борьба за каждый дом

house-to-house fighting (уличный бой, борьба за каждый дом)

1) General subject: house-to-house fighting

2) Mass media: house-to-house battle

[ˈfaɪtɪŋ]

fighting pres. p. от fight fighting боевой; fighting arm род войск; fighting machine ав. боевая машина; самолет-истребитель; fighting fund боевой фонд, избирательный фонд (политической партии) fighting бой, сражение; драка, борьба; house-to-house fighting борьба за каждый дом; street fighting уличные бои fighting боевой; fighting arm род войск; fighting machine ав. боевая машина; самолет-истребитель; fighting fund боевой фонд, избирательный фонд (политической партии) fighting боевой; fighting arm род войск; fighting machine ав. боевая машина; самолет-истребитель; fighting fund боевой фонд, избирательный фонд (политической партии) fighting боевой; fighting arm род войск; fighting machine ав. боевая машина; самолет-истребитель; fighting fund боевой фонд, избирательный фонд (политической партии) fighting бой, сражение; драка, борьба; house-to-house fighting борьба за каждый дом; street fighting уличные бои house-to-house: house-to-house: fighting fighting уличный бой; house-to-house canvassing обход избирателей (с целью агитации за кандидата) fighting бой, сражение; драка, борьба; house-to-house fighting борьба за каждый дом; street fighting уличные бои street: street: fighting attr. уличный; street fighting уличные бои; street cries крики разносчиков

1. present participle of fight 2.

2. noun

бой, сражение; драка, борьба; house-to-house fighting борьба за каждый дом; street fighting уличные бои

3. adjective

боевой; fighting arm род войск; fighting machine aeron. боевая машина; самолет-истребитель; fighting fund боевой фонд, избирательный фонд (политической партии)

* * *

(n) сражение

* * *

* * *

* * *

защищен

защищенный

* * *

1) бой, сражение

2) схватка; бой; драка

3) борьба

1) воинственный, боевой

2) воен. боевой

1) Общая лексика: борьба за каждый дом, уличные бои

2) Военный термин: уличный бой

house-to-house fighting (уличный бой, борьба за каждый дом)

  Семь самураев

   1954 – Япония (200 мин)

     Произв. Toho (Содзиро Мотоки)

     Реж. АКИРА КУРОСАВА

     Сцен. Акира Куросава, Синобу Хасимото, Хидэо Огуни

     Опер. Асакадзу Накаи

     Муз. Фумио Хаясака

     В ролях Такаси Симура (Камбэй), Тосиро Мифунэ (Кикутиё), Ёсио Инаба (Горобэй), Сэйдзи Миягути (Кюдзо), Минору Тиаки (Хэйхати), Дайскэ Като (Ситиродзи), Ко Кимура (Кацусиро), Каматари Фудзивара (Мандзо), Кунинори Кодо (Гисаку), Бокудзэн Хидари (Тохэй), Ёсио Косуги (Москэ), Ёсио Цутия (Рикити), Кэйко Цусима (Сино), Тораноскэ Огава (старейшина).

   Краткое содержание 200-мин версии.

   XVI в. Японские крестьяне живут в вечном страхе перед бандитами, которые насилуют, убивают, отбирают урожай. Главарь банды всадников готовится ограбить деревню; его останавливают лишь доводы местных жителей, которые напоминают бандитам, что они уже грабили их весной. «Ладно, – говорит главарь, – вернемся после жатвы». Жители деревни приходят в ужас от этой угрозы, сетуют на свою судьбу и думают о том, что делать дальше. Они приходят за советом к старейшине, и тот заявляет: «Мы будем драться. Наймем самураев». Но еще предстоит найти их – честных и готовых рисковать жизнью за 3 кормежки в день, поскольку это все, что крестьяне могут им предложить. Несколько крестьян – Рикити, Москэ и пр. – отправляются в ближайший город искать этих редкостных людей. Поначалу их поиски приносят лишь расстройства и унижения. Они уже готовы отступиться, но в этот момент становятся свидетелями того, как самурай Камбэй, притворившись монахом, ловко расправляется с грабителем, похитившем ребенка. Затеяв разговор с грабителем, укрывшимся в сарае, он убивает его и освобождает ребенка. После этого подвига крестьяне подходят к нему, и он, тронутый их бедой, говорит, что для защиты деревни потребуются не 2 и не 3 самурая, а больше. Семь, по его мнению, – подходящее число. Он начинает набор воинов.

   Он испытывает кандидатов при помощи молодого Кацусиро, мечтающего стать его учеником: тот неожиданно нападает на каждого. (Когда крестьяне в отчаянии обнаруживают, что запасы риса, приготовленные для самураев, украдены, Кацусиро отдает им все свои деньги.) Горобэй разгадывает их план еще до начала испытания. Он соглашается присоединиться к Камбэю, потому что восхищается им. Он нанимает Хэйхати, очень бедного самурая, зарабатывающего рубкой дров для лавочника. За это время Камбэй находит старого друга Ситиродзи и втягивает его в предприятие. Наблюдая за поединком 2 самураев, он нанимает победителя, молчаливого и очень умелого Кюдзо. Крестьяне настойчиво просят Камбэя нанять также и Кацусиро, который очень этого хочет. Камбэй соглашается, после чего заявляет, что шести человек достаточно. Но один крестьянин нанимает 7-го самурая, который кажется ему весьма грозным. Камбэй придумывает для него испытание. Но самурай оказывается совершенно пьян, и Кацусиро легко одерживает верх над ним. Никто не может поверить, что он настоящий самурай. Тем не менее он уверяет всех в своем благородном происхождении и предоставляет родовые бумаги. Он называется именем Кикутиё. Камбэй изучает бумаги и обнаруживает, что Кикутиё – 13 лет от роду. Так называемый самурай украл эти бумаги. Он забывается пьяным сном.

   Чуть позже самураи, ведомые Рикити, направляются в деревню. Самурай-самозванец, которого все в насмешку называют Кикутиё, следует за ними, хвастливо жестикулируя. В деревне крестьянин Мандзо, боящийся самураев как чумы, заставляет свою дочь Сино переодеться мальчишкой. Когда самураи вступают в деревню, их никто не встречает. Рикити отводит их к старейшине, и тот извиняется за односельчан. Они в страхе: говорят, будто бандиты уже рядом и готовятся напасть на деревню. На самом деле это Кикутиё (которого самураи все-таки приняли в отряд) распустил ложные слухи, чтобы выманить крестьян из укрытия. В последующие дни Камбэй начинает разрабатывать план обороны. Нужно построить баррикаду, затопить часть полей, чтобы получился ров с водой, пожертвовать при этом несколькими домами и мельницей. Кикутиё, словно унтер-офицер, муштрует группу крестьян на потеху местным ребятишкам. Кацусиро находит в полях Сино (переодетую мальчиком) и приказывает ей немедленно приступить к тренировкам и только потом понимает, что перед ним женщина. Кикутиё находит у крестьян самурайскую одежду и прочие трофеи, несомненно взятые с трупов самураев, убитых в этих краях. Эта находка поражает и огорчает защитников деревни. Кикутиё стыдит крестьян: к тому же ему кажется, что они прячут от них продовольствие. Но тут же он начинает их защищать – и все вокруг понимают, что он и сам крестьянин.

   Кюдзо видит, как Кацусиро уходит на свидание с Сино. Кацусиро просит его держать это в тайне. Кикутиё раздает детям рис из рациона самураев. Камбэй злится, когда видит, что крестьяне бросают оружие. «Это война, – говорит он. – Эгоист сам себя погубит». Женщины выходят из укрытия, чтобы собрать урожай. Раньше самураи ни разу не видели их. На ночном дежурстве Хэйхати замечает, что крестьянин Рикити невесел, и пытается разговорить его, но безуспешно. Днем все сообща копают ров. Кикутиё пробует удержаться верхом на лошади, но тут же летит на землю. Сино хочет отдаться Кацусиро, но тот не смеет к ней прикоснуться. Они замечают лошадей, не появлявшихся ранее в деревне, и предупреждают об этом самураев. Бандиты, прибывшие на разведку, убиты; один взят в плен. Камбэй не дает крестьянам расправиться с ним, затем разрешает женщине, сына которой убили бандиты, совершить акт возмездия. Три самурая, следуя за Рикити, поджигают дома бандитов в крепости на Орлиной горе. Рикити, словно обезумев, бросается к подруге одного бандита, решившей погибнуть в пожаре; выясняется, что это его жена. Пытаясь спасти Рикити, погибает Хэйхати. Церемония вокруг могилы Хэйхати.

   Бандиты спускаются с холма и подбираются к деревне. Один пытается изучить ров, и его убивают. Родственники ищут старейшину, упорно не желающего покидать свой дом, хотя им решено пожертвовать в целях обороны. Крестьяне под руководством самураев атакуют бандитов по всем фронтам. Кикутиё приходит в дом старейшины, подожженный бандитами, чтобы забрать оттуда его дочь и внука. «Я сам был как этот ребенок!» ― восклицает Кикутиё в слезах, когда берет малыша на руки. Самураи хвалят крестьян за отвагу в бою. Бандиты разгромлены на востоке, западе и юге. Но те, что остались в живых, собираются на севере. Камбэй планирует заманивать их в ловушки по одному-двое. Кюдзо забирает аркебузы у 2 бандитов, убитых им одновременно. Кацусиро хочет выразить ему свой восторг, но Кюдзо больше нужен сон, чем похвалы.

   Наутро план Камбэя приводят в исполнение. Кикутиё, переодетый в бандита, заговаривает с врагом, который принимает его за своего и платит за ошибку жизнью. Кикутиё попрекают тем, что он действовал в одиночку и по своей инициативе. Двум бандитам удается пробраться вглубь деревни, и они учиняют там погром. Горобэй погибает. Много погибших и со стороны крестьян. «Следующая схватка станет решающей», – говорит Камбэй, намекая на 13 оставшихся в живых бандитов. Сино думает, что жить ей осталось недолго, и отдается Кацусиро. Отец стыдит и бьет ее за это. Его останавливает Камбэй. Финальная битва происходит в грязи и под дождем. Кюдзо убивает главарь бандитов, укрывшийся в доме, где прячутся женщины. Кикутиё убивает его, но и сам погибает при этом. Все бандиты перебиты. Мир возвращается в эти края, и 3 оставшихся в живых самурая ― Камбэй, Кацусиро и Ситиродзи – смотрят, как крестьяне сажают рис. Сино, идя на работу в поле, в страхе отводит глаза от Кацусиро. «Победили крестьяне. Не мы», – говорит Камбэй.

   ►  Долгое время Семь самураев был самым знаменитым в мире японским фильмом, но начиналось все с тяжелых съемок: одних из самых длинных и дорогостоящих в истории японского кинематографа. В какой-то момент фирма-продюсер «Toho», напуганная масштабами, которые начали приобретать эти съемки, приостановила их на время. Позднее, повторяя удар, нанесенный фирмой «Shochiku» по Идиоту, Hakuchi, сокращенному с 245 до 165 мин, «Toho» выпустила полную, 200-мин версию фильма лишь в избранных залах в крупных городах. Остальная же часть японских зрителей получила в распоряжение 160-мин версию; еще более укороченный монтаж был предназначен для заграничного проката. Семь самураев нельзя считать типичным примером амбициозной японской кинопродукции, поскольку действия в нем гораздо больше, чем созерцания, а движения – больше, чем раздумий. И все же гуманизм Куросавы пронизывает всю картину от начала и до конца, особенно в том, что касается столкновения 2 образов жизни, 2 культур – крестьянской и военной. Укороченная версия не только вносит неясность в ход сражений во 2-й части, но и обедняет портреты крестьян и 7 самураев. Куросава не стремился создать подлинные характеры, однако позаботился о том, чтобы все семеро четко различались между собой. Каждый воплощает какую-либо сторону, характерную черту морали и духа самурая и становится в некотором роде их ходячим символом. Камбэй воплощает в себе самурайскую мудрость, с большой долей разочарованности в жизни, которая ничуть не мешает ему действовать, но лишь подчеркивает мимолетность и саморазрушителыюсть этого действия. Хэйхати и Горобэй воплощают хитрость, жизнерадостность, рассудительность, свойственные характеру самурая. Кюдзо – аскетическую собранность, позволяющую с каким-то смирением и с безразличием к похвале совершать воинские подвиги и чудеса владения телом. Кацусиро – молодость, энтузиазм, доброту, идеализм начинающего самурая. Ситиродзи – неприметный профессионализм, намеренно остающийся в тени. Кикутиё, у которого нет имени, кроме краденого (оно прицепилось к нему в насмешку), – самый сложный, увлекательный и наиболее новаторский персонаж фильма. Он находится на границе между культурами, и на их сопоставлении построена немалая часть картины. Крестьянин по происхождению, самурай по собственной воле, он предстает перед нами как краснобай, хвастун, скрывающий застенчивость за внешней отвагой и постоянно чувствующий себя не в своей тарелке. Этого забавного маргинала Куросава сделал весьма колоритным и чуть более искусственным, нежели остальных самураев. Он многое воображает о себе, но становится, по сути, никем и превращается в марионетку из театра кукол – очень симпатичную, вызывающую то смех, то жалость.

   Финальная фраза Камбэя вызвала множество споров. На самом деле, по мнению Куросавы, в фильме нет проигравших, за исключением бандитов. Крестьяне одержали победу над извечным врагом, а главное – над собой. В сражении они обрели силу и сплоченность. Самураи принесли себя в жертву, но помогли победить тем, кто вечно проигрывал, а потому победили и сами – как победит позднее врач по прозвищу Рыжая Борода в одноименном фильме (Akahige *), хотя борьбу с нищетой, болезнями, злобой и несправедливостью ему вечно приходится начинать сначала. Это в высшей степени удручающая борьба. И главное намерение Куросавы – показать уныние, усталость главным врагом человечества. С этой точки зрения гуманизм становится для него синонимом эпоса, и все эти фильмы в целом представляют собой обширный эпос о стойкости человека. В Семи самураях перед нами предстает, возможно, самая внешняя часть этого эпоса. Куросава изобразил борьбу крестьян и самураев с бандитами в очень красивом визуальном стиле. Психология персонажей часто отходит на 2-й план перед взрывами напряженных и кипящих, но быстро остывающих чувств – как трагическое оцепенение, настигающее того или иного крестьянина при столкновении со смертью.

   N.B. Американский ремейк Джона Стёрджеса Великолепная семерка, The Magnificent Seven, 1960, перенес действие и персонажей Куросавы в Мексику, опошлив их почти до неузнаваемости. За фильмом последовали продолжения: Возвращение семерки, Return of the Seven, Бёрт Кеннеди, 1966; Ружья великолепной семерки, Guns of the Magnificent Seven, Пол Уэндкос, 1969; Великолепная семерка снова в седле, The Magnificent Seven Ride! Джордж Макгоуэн, 1972.

   БИБЛИОГРАФИЯ: сценарий и диалоги укороченной версии (с некоторыми добавлениями из более длинной англ. копии) в журнале «L'Avant-Scène», № 113 (1971). См. также труд Доналда Ричи, посвященный фильму: Donald Richie, Grove Press, New York, 1970.

• vmiböl

• vmire

• для

* * *

1) vmire го́дный для чего, предназна́ченный для чего

2) под-ходя́щий кому, для кого-чего, на что

3) vmiből сде́ланный из чего

4)

5)

* * *

mn 1. (igazi, valóságos) действительный, истинный; (tényleges) фактический;

2. (igaz) правдивый, справедливый;

3.

4.

5.

6.

8. (illik) годиться; (vkinek) впору (кому-л.);

9. (vhonnan) быть v. происходить откуда-л.;

10.

11.

2.

3.

4. (igazság) правда;

5.

1. собака (общее название);

уятты кайдан ит билет! (о бессовестном человеке) где уже собаке знать стыд!;

айтканымды иттин үргөнүнчөлүк көрбөдү на мои слова он не обратил никакого внимаиия (букв. Сказанное мною он не воспринял даже как собачий лай);

эшикте үрүп чыккан ити жок никакой животины нет у него (букв. во дворе у него нет лающей собаки);

ит бир күн бок жебесе, башы ооруйт погов. груб. (о пакостнике) если собака день не поест дерьма, у неё голова болит;

үйү жакын иттин куйругу узун (или чагарак) погов. дома и стены помогают (букв. у собаки, дом которой близко, хвост длинный или кольцом; см. чагарак);

итчесинен как собака, по-собачьи;

2. год собаки (см. жыл I 2);

3. перен. бран. свинья;

ит тартыш этн. состязание в силе, состоящее в перетягивании друг друга верёвкой (двое на некотором расстоянии садятся спиной друг к другу, захлестнув верёвку на грудь, и тянут, каждый в свою сторону);

ит жыгылыш борьба с переменным успехом (то один падает, то другой);

ит урушу бой или драка рывками (когда стороны то сходятся, то расходятся, но не смешиваются);

бул сөзүңдү ит уксун, ит укпаса ким уксун! фольк. не тебе бы говорить, да не мне бы слушать (букв. эти слова твои пусть пёс слушает, если не пёс, так кто же будет слушать!);

иттин кара капталынан до чёрта, хоть отбавляй;

акчасы - иттин кара капталынан у него денег куры не клюют;

ит терисинен жек көрөм ненавижу всеми фибрами души (букв. отношусь хуже, чем к собачьей шкуре);

ал экөөбүз - сен ит, мен итке келишип калдык мы с ним здорово поцапались (поругались);

сен ит, мен итке барышып дойдя до грубых взаимных оскорблений;

"сен ит, мен итти" коюңарчы! бросьте вы собачиться! (оскорблять друг друга, переругиваться);

иттин баласы бран. сукин сын;

ит жандуу живучий (букв. с собачьей душой);

ит өлгөн жерге чейин сени менен бирге барам я до конца с тобой, я с тобой до последнего издыхания;

ит өлүк кыл- осрамить, опозорить;

ит жалатмай "собачье лакание" (детская забава: налив в мелкую тарелку немного жидкой пищи или воды, заставляют лакать);

итке минип качышты они бежали пешими и без какого-либо имущества;

итке мингендер ирон. голь перекатная;

итке мингиз- разорить, довести до нищеты; ободрать как липку (напр. обыграть в азартную игру);

ит жегир! (о пище, питье) пусть тебя собака (а не я) ест или пьёт!;

ит жегирдин көмөчү! чтоб ей, этой лепёшке! (её есть невозможно);

ит ичкирдин тамагы! да разве это пища!;

ит ичкир! презр. (о спиртном напитке) пусть собака пьёт!;

иттин уулу Байкарага деле берет дают кому следует и кому не следует; дают кому попало, бери сколько хочешь;

ит кубар киши легкомысленный, непостоянный человек;

муну мен сокур ит бок жалагыча иштеп саламын груб. я это в два счёта сделаю;

иттин мурду өткүс (о лесе, зарослях) непроходимый, дремучий;

оозунан ак ит кирип, кара ит чыкты он изругал, разнёс на все корки;

ит-куш волки;

"ит-куш" деп, кыргыз бөрүнү айтат киргизы "ит-куш" называют волка;

ит-куш да, бөрү да - карышкырдын аты и ит-куш, и бөрү - названия волка;

ит-куштан мал аманбы? нет ли урона от волков?

тоодо нт-куш көп, койлорун кырдырып коёт в горах много волков, они (пастухи) стравят овец;

ит арка раздоры, разлад;

ит балдак способ плавания;

иттин мурдунан түшкөндөй как с цепи сорвался (букв. как из собачьего носа вывалился);

ит мурун или южн. ит мурут шиповник;

ит болдум! ит болдум! шуточное подражание крику перепела (соотв. рус. "спать пора!" или "пить пойдём!");

ит оорусу см. оору I;

иттин этин жегизип см. жегиз-;

ит аяк см. аяк II;

ит балык см. балык;

ит чабак см. чабак;

ит сийгек см. сийгек.

тап I

1. куски материи или кошмы, предназначенные для сшивания (напр. для цветных апликаций, для шырдак'а, см.);

2. полит. класс;

жумушчулар табы рабочий класс;

эксплуатациялоочу таптар эксплуататорские классы;

тап жолу классовая линия;

тап жиктелиши классовое расслоение;

тап күрөшу классовая борьба.

тап II

ир.

время, момент;

ушул тапта в это время, в настоящий момент;

кызырлуу Алмам, кулак сал: кырылышаар тап келди фольк. удачливый мой Алма, внемли: наступил момент схватки;

ашык болуп Төштүккө, тосуп турган табы экен фольк. это был момент, когда она, полюбив Тоштюка, ждала (его).

тап III

ир.

1. жар, тепло;

оттун табына кызып турган кычкач щипцы, калящиеся на жару огня;

табы күчтүү болалбайт башка отундун сөксөөлдөй фольк. такого жара, как от саксаула, не может быть от других дров;

ысыктын табы бир аз кайтайын деп калган жар чуть начал спадать;

таш көмүрдүн табына бир жылынып алган деле канчалык ыракат! уже только разок погреться жаром каменного угля, и то какое удовольствие!;

ошентип журтум күйөбү, от жалындын табына? стих. так вот, разве должен сгореть мой народ в пламени огня?

ак этиңдин ысыгы арчалуу оттун табындай фольк. теплота твоего белого тела подобна жару арчёвых дров;

оттой табың жана элек, ойноп, ойнун кана элек стих. жар твоей страсти ещё не остыл, (любовными) забавами ты ещё не удовлетворена;

2. сила, здоровье;

кармап берер табым жок у меня нет сил, чтобы поймать;

табы жок ему нездоровится, он чувствует себя плохо;

табыңыз кандай? как вы себя чувствуете? как ваше самочувствие?

эмне болдуңуз? табыңыз жокпу? что с вами?вы нездоровы?

алтындай боюң аман-соо, айныбапсың табыңдан фольк. твой драгоценный стан вполне здоров, здоровье твоё не пошатнулось.

тап IV:

тап бер- или тап кой- замахиваться, набрасываться;

урамын деп тап берет он замахивается, чтоб ударить;

ургандан тап берген жаман погов. замахивание хуже битья; замахнулся, так бей;

сен маа эле тапсың тебе только я и по силам; ты можешь только со мной справиться;

тап кетир- нанести ущерб;

аптарыятына тап кетирди, кадырын түшүрдү он его авторитету нанёс ущерб;

тап билгизбей или тап алдырбай незаметно, тайком.

тап V

тренировка, подготовка (коня к скачкам или ловчей птицы к охоте);

тулпар элем таптагы дуванга күндө чабылган фольк. (акын о себе) был я тренированным скакуном, который каждый день скакал на большие расстояния;

табына келген (о коне) тренированный, готовый к скачкам;

казатка минер табы экен фольк. (конь) готов, чтобы на нём двинуться в поход;

табына келген күлүктүн таноосунда тер болбойт фольк. у готового к скачкам скакуна на ноздрях пота не бывает;

кыл табында или тал эттүү (о коне) в меру тренированный (не худой и не жирный);

эти табынан төмөндөп кеткен (о скаковом коне) он похудел несколько больше, чем требуется;

аттын бир гана жеринде табы калыптыр в подготовке коня (к скачкам) есть только одна недоработка;

табы катуу буудайык стих. буудайык (см. буудайык II) трудно поддаётся тренировке;

беленге тап охотник до готовенького, дармоед;

ал бүгүн табына келип турат он сегодня в ударе (напр. об ораторе и т.п.).

тап VI:

тап-тап звукоподр. шлёп-шлёп (напр. ступнёй по земле или ладонью по чему-л.);

тап-тап гана таманынан чыккан дабыш (слышно) только шлёпанье его ступней;

өкүнгөнсүп, тап-тап санын чалкылайт будто раскаиваясь, он шлёп-шлёп себя (ладонями) по ляжкам.

тап VII

усиление к словам, начинающимся на та;

таптаза чисто-начисто, чистёхонько;

таптакыр ровнёхонько (без неровностей);

таптакыр башка совершенно другой; ничего общего;

таптакыр карама-каршы диаметрально противоположный;

таптатынакай кыз премиленькая девушка или девочка.

тап- VIII

(деепр. таап)

1. находить;

баягы катты таптыңбы? ты давешнее письмо нашёл?

үйүн табалбай кайтып келдим я его дом (или его квартиру) не нашёл и пришёл обратно;

мен жоготкон бак-таалайды Эркин табар счастье, которое потерял я, найдёт Эркин;

амалын тапкан ажалдан кутулат погов. кто способ найдёт, тот от смерти спасётся;

жамандын тапканы - жапалак погов. то, что нашёл никудышный,- сова (т.е. из хищных птиц самая ненужная);

талаада бир ажыдаар уктап жаткан, ким басса, - өз жанына ажал тапкан загадка в степи спал дракон, кто на него наступал, смерть своей душе находил (отгадка капкан капкан);

сөздү сөз табат погов. слово слово находит (т.е. слово выявляется в разговоре);

2. открывать (неизвестное);

3. (точнее иштеп тап-) зарабатывать, приобретать, наживать;

бир айда канча табат? сколько он зарабатывает в месяц?

тапкан мал нажитой скот, нажитое имущество;

алтын-күмүш иштеген уста тапты балкадан стих. золотых и серебряных дел мастер зарабатывал молоточком;

бирди тапсаң, кийип өт, бирди тапсаң, ичип өт погов. заработаешь одно-оденься, заработаешь другое-съешь (т.е. живи честным трудом и по средствам);

тапкан-ташыганыбыз или тапкан ташынганыбыз весь наш заработок;

тапкан-ташынгандары всё, что он приобрёл;

4. родить (ребёнка);

тапкан эне, баккан атам родила (меня) мать, воспитал (или кормил) отец;

уул тапты она родила сына;

5. отгадывать (загадку);

тапкан экенсин! попал пальцем в небо!; как бы не так!; вон ведь что выдумал!;

тешик тап! найди дырку! (обнаружь и ликвидируй течь в котле; в случае течи, котёл наполняют водой, бросают в него толокно, и оно, увлекаемое водой, забивает течь);

таап айт-сказать умно, дельно.